Network
Berdasarkan riwayat inilah, para ulama menyatakan kesunnahan menikah di bulan Syawal.
Karena itulah, sebagian besar masyarakat menyebut bulan Syawal sebagai bulan nikah dan harus melaksanakan pernikahan di bulan Syawal.
Meski demikian, Imam al-Syaukani dalam kitabnya Nail al-Authar yang memberikan tanggapan berbeda soal ini:
فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِأَنَّهُ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ يَحْتَاجُ إلَى دَلِيلٍ وَقَدْ تَزَوَّجَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنِسَائِهِ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ عَلَى حَسَبِ الِاتِّفَاقِ وَلَمْ يَتَحَرَّ وَقْتًا مَخْصُوصًا ، وَلَوْ كَانَ مُجَرَّدُ الْوُقُوعِ يُفِيدُ الِاسْتِحْبَابَ لَكَانَ كُلُّ وَقْتٍ مِنْ الْأَوْقَاتِ الَّتِي تَزَوَّجَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْتَحَبُّ الْبِنَاءُ فِيهِ وَهُوَ غَيْرُ مُسَلَّمٍ .
(Hadist riwayat Aisyah di atas) tidak bisa dijadikan dalil anjuran menikah di bulan Syawal, sebab berdasarkan kesepakatan ulama bahwa Nabi SAW menikahi istri-istrinya yang lain di waktu yang berbeda-beda (bukan hanya Syawal), tidak tertuju pada satu waktu saja. Andaikata riwayat Aisyah itu mengindikasikan bulan anjuran menikah, maka bulan-bulan pernikahan Nabi dengan istri-istrinya yang lain juga layak dijadikan anjuran.
Baca Juga: SIM Mati Saat Libur Idul Fitri Dapat Diperpanjang dan Tak Perlu Bikin Baru, Simak Penjelasannya
Dari pendapat Imam al-Syaukani tersebut cukup menarik untuk dibahas. Sebab, jika kita melihat literatur sejarah, kita dapati bahwa Nabi SAW menikah bukan hanya di bulan Syawal.
Akan tetapi, di bulan lainnya juga seperti Khadijah yang dinikahi di bulan Rabiul Awal, Hafshah dan Juwairiyah di bulan Syaban, Zainab dan Maimunah di bulan Dzul Qa’dah, dan Shafiyyah di bulan Muharram.
Oleh karena itulah, gak tersebut yang menjadi alasan mengapa Imam al-Syaukani menolak bulan Syawal sebagai bulan dianjurkannya menikah.
Tak hanya itu karena kita juga harus mengetahui latar belakang pernikahan Nabi dengan Aisyah di bulan Syawal.
